فلسفه روزه در اسلام 

چکیده: روزه یکی از عبادت‌های مهم و از ارکان دین اسلام است، هم در آیات قرآن و هم در احادیث مأثور و روایات ائمه در کنار نماز و دیگر عبادات توجه بسیاری به آن شده ‌است تا جایی که قضای آن را باید به جا آورد و هیچ کوتاهی در این مورد از کسی پذیرفته نیست. این مقاله بر آن است تا به طور مفصّل به تبیین فلسفه و فواید روزه، همچنین حکمت عملی عبادت از نظر اسلام، روزه و باور قیامت، غنیمت شمردن رمضان و برنامه‌های انسان سازی در این ماه بپردازد.

کلیدواژگان:  روزه ، فلسفه ، اسلام

مقدمه:  قرآن كريم وقتي حكم روزه را بيان مي‌كند در ذيل آن با جمله‌اي كوتاه به فلسفه روزه اشاره كرده مي‌فرمايد: «لعلّكم تتقو1  اين جمله كه ذيل آية «كتب عليكم الصيّام كما كتب علي الّذين من قبلكم» آمده بيان‌گر اين است كه روزه روح تقوي و پرهيزگاري را در انسان زنده مي‌كند، از شدت غرايز مي‌كاهد روح را تلطيف و صفا مي‌بخشد و نورانيت ايجاد مي‌كند، عزم و اراده انسان را در مقابل خوردني‌ها و آشاميدني‌ها قوي و در انسان قدرت تصميم‌گيري ايجاد مي‌كند و راه را براي سير و سلوك بسوي خداي متعال هموار مي‌سازد و در ابعاد مختلف بر كامل شدن انسان كمك مي‌كند. بطور كلّي فلسفه روزه را در ابعاد گوناگون مي‌توان به چهار دسته تقسيم كرد:  1.     بعد عرفاني:   روزه مايه تقرب به خداوند متعال است زيرا روزه‌ها شهوت نفس را مي‌كوبد و قوّلاً قدسي و معنوي انسان را تقويت مي‌نمايد، آدمي را بياد ترس روز قيامت مي‌اندازد و عطش و گرسنگي آن روز را يادآوري مي‌كند و انسان را از كسالت‌ها و مفاسد سيري كه بزرگترين ريسمان محكم شيطان است مي‌رهاند. و دليل اين مطلب روايتي است كه از امام صادق ـ عليه‌السّلام ـ نقل شده است كه شيطان آمد نزد يحيي من ثرياي پيغمبر ـ عليه‌السّلام ـ حضرت يحيي ديد از هر دو چيزي بخود نمونة‌ آويخته، حضرت فرمود اين‌ها كه به خود آويختة چيست؟ شيطان گفت: شهواتي است كه به وسيله آن‌ها فرزندان آدم را دچار مي‌كنم حضرت فرمود: آيا براي من هم در آن چيزي هست؟ شيطان گفت هرگاه شكم خود را سير كردي از خوراك، پس تو را باز مي‌دارم از نماز و ياد خدا، حضرت يحيي قسم ياد كرد كه شكم خود را هرگز از طعام پر نخواهم كرد2 بدون شك فرو رفتن در شهوات انسان را از خدا غافل و دور مي‌سازد دانائي و زيركي را مي‌كشد، مجرّب‌ترين وسيله براي كشتن و تعديل شهوت گرسنگي كشيدن است كه از اثار آنان دانائي و زيركي و تقرب به خداي تعالي مي‌باشد. چنانچه دانشمند معروفي ملاهادي سبزواري در اشعاري درين رابطه چنين فرموده است: گرسنگي و دوري از طعام براي بدست آوردن علم و حكمت و دانش همچون ابرهاي بارنده است و سيري و شكم پر از غذا زيركي و دانائي را كشنده است بلكه تمام فتنه‌ها در سيري است زيرا سيري زايندة تمام شهوات است3  شايان ذكر است كه احاديث فراواني كه روزه و روزه‌داي را مايه تقرب به خداوند دانسته است در متون كتب روائي ما به چشم مي‌خورد به طور نمونه به احاديث ذيل توجه نمائيد.  پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ در ضمن توصيه‌اي به اسامه بن زيد چنين فرموده است: ( عَلَيْكَ بِا الَّوْمِ فَاِنَّهُ قُربُهُ اِلَي الله؛ بر توباد روزه‌داري زيرا كه روزه موجب تقرّب به خدا مي‌شود)4  2.     علم اخلاقی : براي تزكيه روح انسان وضع شده با آموختن و به كار بستن آن مي‌توان روح سركش انساني را از چنگال رذائل اخلاقي نجات داد؛ و آماده درك انوار معنوي شد؛ اگر انسان بخواهد سير و سلوكي داشته باشد و به مراحل بالاي كمال و معنويت برسد تزكيه و تخليه از مهم‌ترين مراحل است و يكي از فوائد مهم روزه مسئله تزكيه روح و تخليه روان است. چون روزه تنها امساك نيست كه انسان فقط از خوردن و آشاميدن پرهيز كند و بس ـ چنان‌چه در حديث شريف مي‌خوانيم (رُبَّ صائم ليس له من صيامه اِلا الجوع و العطش)5 چه بسا روزه‌داري كه فقط گرسنگي و تشنگي مي‌كشد، ـ بلكه روزه حقيقي آن است كه چشم و گوش و زبان انسان هم روزه باشد يعني از ارتكاب گناهان چه كبيره و چه صغيره ... اجتناب نمايد و از دستورات ديني بطور كامل پيروي نمايد، عمل به دستورات الهي و ترك نواهي موجب تصفيه باطن و تزكيه روح از آلودگي‌ها و وارستگي‌ از رذائل اخلاقي نصيبتش مي‌شود. 3.      بعد اجتماعي: يكي از فلسفه‌هاي روزه بعد اجتماعي آن است، پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلّم ـ فرمود:  (و هو شهر المواسات (ماه رمضان، ماه همدردي است)6  و امام باقر ـ عليه السّلام ـ فرمود: (فَرَض اللهُ عزّوجلّ الصيّام ليجد الغني مضض الجوع فيضو علي الفقير یعنی ، خداوند روزه را واجب ساخته تا ثروت‌مندان درد گرسنگي را بفهمند و بر فقراء عطوفت كنند7 يكي از مهم‌ترين منفعت روزه همين مطلب است كه به انسان هشدار مي‌دهد كه مسلماني تنها نماز و عبادت و زيارت و اصول عبادي اسلام را بجا آوردن نيست بلكه بايد از حال فقيران و مستمندان مطلع باشي و به آنها رسيدگي كني، زيرا هر اجتماعي كه اغنياء آن به فكر مستمندان باشند روي فقر و محروميت را نخواهند ديد و اين از فوائد روزه به شمار مي‌آيد.  4.     بعد بهداشتي و طبی: پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلّم ـ فرمود: (صوموا تصحّوا یعنی روزه بگيريد تا سالم و تندرست باشيد)8  پس يكي از آثار و فوائد روزه سلامتي جسم و بعد پزشكي آن مي‌باشد. كه اهميت به سزائي دارد چون بدن انسان در طول سال آزادانه به تغذيه خود مي‌پردازد و معده انسان كه آن را مركز همه دردها دانسته‌اند در هر زمان كه انسان اراده كرده مملو از خوردني‌ها و نوشيدني‌ها شده است و محدوديت خوردن و آشاميدن در يك ماه و روز گرفتن بهترين وسيله براي سلامتي جسم و استراحت معده انسان مي‌باشد.  دانشمندي در اين رابطه چنين مي‌گويد: (فايدة روزه براي بدن مانند نوعي درمان پزشكي است. پزشكان همه به اين نكته رسيده‌اند كه روزه گرفتن روزهاي ماه مبارك رمضان هم‌چون سي عدد قرص است كه هر سال مصرف مي‌شود تا معده تقويت و خون تصفيه و بافت‌هاي خون ترميم گردد)9 در اثر روزه زائده‌هاي بدن ذوب شده و دستگاه گوارش كه حساس‌ترين سيستم بدن انسان مي‌باشد استراحت نيمه وقت در آن ماه مي‌نمايد. در روايتي از رسول خدا چنين آمده است: (المعدة بيت كل داء و الحميّه (اي الامساک رأس كل دواء.  يعني: معده خانة تمامي دردها است و امساك بالاترين داروها.)10  و دانشمندي به نام «الكسي سوفورين» بيش از 23 مرض را برشمرده كه بوسيله روزه مداوا مي‌شود11  نتیجه گیری: عبادت نقطه وصل و حلقه بسط است. عبادت راه تقرب به درگاه الهی است، ذوق جان و شوق روان دارد امّا این ابر بهاری و ربیع آسمانی را اسرار و حکمتی، لطایف و ظرایفی دارد که هر کس با آن آشنا و بدان روشن شود طعم شیرین و عطر مشکین عبادت را هرگز رها نخواهد کرد. روزه، تنها وسیله پر قدرت و فعالی است که می‌تواند تسلّط روح را بر جسم به وجود آورد به نحوی که انسان زمام نفسش را در اختیار داشته باشد، و از اسارت تمایلات مادی رهایی یابد. روزه‌داری، فلسفه و حکمت فراوان دارد، بدون تردید دوایی است شفابخش که برای بیشتر مرض‌های روحی و اجتماعی، حفظ بهداشت و صحت بدن فواید زیادی دارد. ماخذ ها: 1.        سورة‌بقره، آية 183.  2.       مير سيد احمد روضاتي، فلسفه روزه، قم، انتشارات طباطبائي، 1385 قمري، صص 90ـ92.  3.       مير سيد احمد روضاتي، فلسفه روزه، قم، انتشارات طباطبائي، 1385 قمري، صص 90ـ92.  4.       محمدباقر مجلسي، بحارالانوار، ج 930، بيروت لبنان، ص 285.  5.       سيد مهدي شمس‌الدين، آداب روزه داري، قم، انتشارات قدس، چاپ اوّل، 1374، صص 10 و 23ـ24 6.       حر عاملي، وسائل‌الشيعه، بيروت لبنان، ج 7، ص 7.  7.        همان، ص 223.  8.       محمد باقر مجلسي، بحارالانوار، بيروت، لبنان، احياء التراث الاسلامي، ج 96، ص 255.  9.       به نقل از كتاب آموزش دين و اخلاق براي همه تأليف: سيد مهدي شمس‌الدين، 10.   قم انتشارات قدس چاپ اوّل، سال 1374، ص 20.  11.    مكارم شيرازي، تفسير نمونه، تهراني، دارالكتب الاسلاميه، بيت چهارم، 1375، ج 1، ص 632ـ633.  12.   مكارم شيرازي، تفسير نمونه، تهراني، دارالكتب الاسلاميه، بيت چهارم، 1375، ج 1، ص 632ـ633.

متن سخنرانی محترم سید حسن عربنژاد در مراسم بر افراشتن جهنده سید شاه نظام آغا ولایت پروان سال 1392: 

بسم الله الرحمن الرحیم  

یا مقلب القلوب و الابصار  --  یا مدیبر الیل و النهار

یا محول الحول و الاحوال   --   حول حالنا الی احسن الحال

مقامات محترم حکومت محلی ، شخصیت های سیاسی ، علمی و فرهنگی ، سران جهادی ، محاسین سفیدان ، بزرگان ، حضار محترم ، برادران و خواهران گرامی ، اسلام علیکم و رحمت الله و براکاتۀ.

نخست از همه مقدم گرم شما حضار محترم را در این مراسم مملو از معنویت خوش آمدید میگویم . و با استفاده از این فرصت حلول سال نو 1392 خورشیدی را از صمیم قلب به تمام مسلمین و مسلمات جهان ، کافه ملت مسلمان و مجاهد افغانستان ، و به ویژه شما حضار محترم که از مناطق صعب العبور در این مراسم سرشار از معنویت حضور به هم رسانیده اید ، تبریک و شادباش عرض میدارم.

از بارگاه خدواند متعال آرزو مینمایم این سال را آخرین سال غیابت سرور ، پیشوا ، و امام مان حضرت ولی عصر یوسف فاطمه الزهرا ، مهدی موعود (ج) قرار داده و انشاالله بر افراشتن و به اهتزاز آمدن این پرچم در سال بعدی  به حضور داشت آن بزرگوارصورت گیرد. و همچنان از خدای لایزال میخواهم که این سال را یک سال سبز ، سربلند ، سعادت مند ، سلامتی و صحت مندی برای ما و شما قرار دهد و نیز زمینه ساز پیشرفت ، ترقی ، تعالی و فراهم آوردنده صلح و امنیت سراسری  در کشور عزیز مان افغانستان گردد.

چنانیکه میدانیم، نوروز یکی از ارزشمندترین میراث فرهنگی جوامع بشریت میباشد بناءً ازطرف اکثریت کشورهای جهان بعنوان  “روز بين‌المللى نوروز” به رسمیت شناخته شده است.  به همین مناسبت بسیاری کشورهای جهان پیامهای تبریکیه به مردم  سر زمینهای اصلی نوروز مانند "افغانستان ، تاجیکستان و ایران" ارسال مینمایند.

هرچند، منشأ و زمان پیدایش دقیق نوروز، به درستی معلوم نیست. ولی در برخی از متن‌های کهن آریایی ازجمله شاهنامه فردوسی و تاریخ طبری، جمشید و در برخی دیگر از متن‌های قدیمی، کیومرث پادشاه آریانا باستان به‌عنوان پایه‌گذار نوروز معرفی شده ‌است.  با این حال،  هزاران سال پیش، ساکنان سرزمین آریا باستان        ( افغانستان ، ایران و تاجیکستان) روز اول سال و آغازفصل بهار را با برگزاری مراسم ویژه و توأم با سرور و شادمانی جشن می گرفتند و این شادمانی را به فال نیک گرفته و به برکت فیوضات آن، سالی را که پیش رو داشتند، نیک بخت می پنداشتند.  اما  خوشبختانه ،   بعد از پیروزی و گسترش سیطره دین مبین اسلام در سر زمین های نوروزی ، برای نوروز هویت ، رنگ و بوی اسلامی بخشیدند و براساس شعایر اسلام به معرض برگزاری جشن و شادمانی قرار گرفت.

دقیقاً روایت های گوناگون  از حادثات بزرگ اسلامی  در روز  نوروز نقل گردیده که از آن جمله میخواهم به چند مورد معدود آن که در کتاب بحارالانور از مرحوم علامه مجلسی رحمت الله علیه از زبان امام صادق علیه سلام روایت شده است ، اشاره نمایم 1. روز نجات بنی اسراییل و عبور حضرت موسی و پیروانش از دریای  نیل 2.  روز بعثت پیامبر اسلام (ص) 3. روز انتخاب حضرت علی (ع ) به خلافت 4.  نشست کشتی  حضرت نوح ازطوفان  بالای کوه جودی  5.  فرستادن وحی برای حضرت موسی کلیم الله ، 6.  مبعوث شدن حضرت عیسی به پیامبری 7.  بازیافت انگشتر حضرت سلیمان(ع)  پس ازچهل روز 8.  خلقت عالم درهمین روز پایان یافته است و 9. نشستن حضرت علی (ع) در کرسی خلافت بعد از ختم خلافت عثمان غنی(رض).

اما نوروز در افغانستان ،

امروزه در افغانستان ،  از نوروز به بهترین و پسندیدترین طریقه اسلامی اش تجلیل صورت میگرد که همانا برافراشتن پرچم اسلام منسوب به حضرت علی علیه سلام در سراسر کشور میباشد.  این جشن در بسياری از نقاط افغانستان، باشکوهمندی خاص برگزار می شود. ازجمله این ها ،  در مزارشريف و در کابل، همه ساله ، هزاران نفر از زایرین و علاقمندان جشن نوروز از نواحی مختلف کشور، حتی از کشورهای ايران ، تاجيکستان ، ترکمنستان و ديگر کشورهای آسيای ميانه  در پای  زيارتگاه منسوب به حضرت علی علیه سلام گرد هم می آیند واين جشن ملی را با شکوهمندی هرچه بيشتر برگزار می کنند.  و همچنان با نذورات و صدقات  شان به ایتام و مستمندان کمک و یاری میکنند.

 و نیز توده های مردم افغانستان به گونه خودجوش  در اماکین مقدس و آرامگاه های اولیأ عظما اسلام همچون امام زاده یحی شهید در ولایت سرپل ، امام صاحب در قندز،  سید یحی شاه قلند در وردک ، سید میر علی یخسور و سید میر هاشم دیوبند در بامیان ، سید شاه قباد آغا در میدان، سید شاه عالم و شاه فخر در غزنی ، مهرترلام بابا در لغمان ، ،  سید شاه دلیر آغا ،  سید شاه نظام آغا  و صدها اولیا دیگر  گردهم جمع میشوند و در برابر شعایر اسلامی با  بر افراشتن پرچم لااله الا الله و محمد رسول الله تجدید میثاق مینمایند.

 و بعد از آن نوروز در  سراسر افغانستان با وجهه و رنگ محلی در قره و قصبات  افغانستان به نام های مختلف، عید نوروز، جشن بهار، میلۀ دهقان ، جشن سال نو، میله گلی سرخ  وغیره تجلیل میشود.  علاوه برآن، سرگرمی های ورزشی مانند، بزکشی ، پهلوانی و غیره در بین ملیت های مختلف افغانستان عمومیت دارد.

باید گفت که نخستین مراسم مشترک بین المللی جشن باستاني نوروز در سال 1388 هجری خورشيدي به اشتراک بسیاری از کشورهای جهان درولايت باستاني مزار شریف برگزار گردید که در آن مراسم علاوه بر سکشورهای اصلی نوروز، اعضای كشورهاي اسلامی نیز شركت کرده بودند. دو مین جشن جهانی نوروز در ایران بر گزار گردید ، سومین جشن جهانی نوروز در تاجیکستان و چهارمین آن همین سال در کشور ترکمنستان با حضور داشت رئیس جمهور افغانستان برگزار گردید.

اما  پیام  مهم ، اساسی و بارز جشن نوروز اینست که ما  ناپاکی ها و پلیدی های را از وجود خویش دور کنیم،     عملکرد های سال پار خویش را بررسی کنیم ، کار های مورد پسند و مبتنی بر دستورات خداوند را استمرار بیبخشیم و از رفتارهای  زشت ،  ناروا و مخالف شریعت غرأ محمدی نادم بوده و پرهیز نمایم.  و همان گونه که طبیعت لباس نو به تن می کند، ما نیز به پیروی از طبیعت لباس معنویت را به تن نمایم و چه زیبا است که با حیات جدید طبیعت ما هم برای حمایت و پشتوانی دین ناب اسلام یکبار دیگرتقویت میثاق نمایم و  برای رشد و ترقی زندگی شخضی و  ملی  خویش برنامه های جدید را روی دست بیگریم. و با برگزاری مراسم های ویژه دینی ، همچون برافراشتن علم مبارک از نعمت های خداوند برای فصل جدید زندگی  شکرگذاری نمایم. 

یکبار دیگر از خدای متعال یک سال وحدت ، اخوت و همدیلی در بین جوامع مسلمین و همچنان سرشار از محبت، صلح و امینت سراسری در کشور مان افغانستان استدعا مینمائیم.

هروز تان نوروز – نوروز تان پیروز

و سلام علیکم.

چند نکته بمناسبت ماه محرم سال 1391

۱.   هر نهالی تازه غرس شده ، ضرورت به آبیاری دارد؛

خون امام حسین و یارنش نهال تازه غرس شده اسلام را آبیاری نمود تا از گزند آفات در امان باشد................

۲.  بد بخت کیست؟ *
آیت الله سید صادق حسینی شیرازی : بدبخت کسی نیست که دزدی میکنه ؛ بدبخت کسی نیست که شراب می خوره ؛ چون بعداً توبه میکنه و خدا می بخشش ؛؛؛؛ بدبخت کسی است که به عزادارای سید الشهداء (علیه السلام) بی احترامی کند و آنها را اذیت کند ؛ خدا او را نخواهد بخشید .

۳. در عجبم از اینکه هم آزادی خواه هستیم اما مصداق آنرا انکار میکنیم
مگر امام حسین برای آزادی فینفسه قیام نکرد ؟
پس چرا دنبال حیله و نیرنگ غرب بعنوان آزادی هستیم،

۴. عزاداری مکرر در ایام محرم تفهیمی است برای ستمکاران و یزیدان که
هنوز هستند کسانیکه زیر بار ظلم و جبر زمان نمی روند !

۵. ماه محرم وسیله تجدید میثاق برای یاری دین حق است

قاضی شیعه مذهب عربستان سعودی انخاب گردید

دستگاه قضایی عربستان سعودی، حجة الإسلام سید «وجیه الأوجامی» را به عنوان قاضی دادگاه شیعیان عربستان تعیین کرد.
گفته می شود بر اساس این تعیین، وی جانشین قاضی "شیخ محمد الجیرانی" قاضی سابق دادگاه شیعیان عربستان شد.

گفتنی است سید  «وجیه الأوجامی» متولد منطقه "الأوجام" در استان شیعه نشین قطیف است. تحصیلات علوم دینی را در حوزه نجف اشرف در عراق گذراند. از مدت ها پیش در میان شیعیان عربستان خبر احتمال تعیین وی به عنوان قاضی دادگاه شیعیان، پیچیده بود.

قابل ذکر است حجة الإسلام الأوجامی پنجمین قاضی دادگاه شیعیان است که طی هفت سال گذشته تعیین شده است. تغییر زیاد قضات دادگاه شیعیان عربستان، به دلیل نارضایتی حکومت از نحوه عملکرد آنان بوده است.

شایان ذکر است قضات دادگاه شیعیان عربستان تنها در مسائل "اوقاف" و "احوال شخصیه" حق قضاوت دارند و دیگر پرونده های قضایی مربوط به شیعیان در دادگاه های اهل سنت عربستان بررسی می شوند.

چگونگی مسلمان شدن پولیس زن آمریکایی!

اسم من راکایل است. پیش از این افسر پولیس بودم و از سال 1996 تا 2004 در ادارۀ پولیس دترایت آمریکا کار می کردم تا اینکه یک روز در سال 2002 حین انجام وظیفه مورد ضرب گلوله قرار گرفتم و مرگ را از نزدیک لمس کردم و به خوبی می دانم که

یک زندگی دوباره به من داده شد.

پیش از این نمی دانستم چطور باید از خداوند پیروی کنم و بنده او باشم. حتی نمی دانستم باید از چه دینی پیروی کنم تا اینکه با تعدادی از دوستان مسلمانم آشنا شدم و خیلی مسایل را برایم توضیح دادند.

ابن اتفاق به راستی مسیر زندگی ام را تغییر داد طوری که حالا هیچ ترسی از مرگ ندارم و تنها از خداوند می ترسم. هیچکس نمی داند چه موقع مرگ از راه می رسد. پس بهتر است ما هم راه شهدا را الگو قرار دهیم و ایمان داشته باشیم که تنها یک خدای یگانه وجود دارد.
آن روز من در دو قدمی مرگ بودم و اگر آن وقت می مردم نمی دانم سرنوشتم چه بود و آیا به آتش دوزخ افکنده می شدم یا نه. اما اکنون احساس آرامش و اطمینان و خوشبختی می کنم و می دانم اگر امروز هر اتفاقی برایم پیش آید به کجا خواهم رفت و چه سرنوشتی در انتظارم خواهدبود. قبل از آنکه به اسلام ایمان بیاورم اعتقادات دینی خاص و محکمی نداشتم و طرفدار یا مخالف اسلام نبودم. به همه انسان ها با هر اعتقاد و آیینی که داشتند احترام می گذاشتم و این مساله نکته تمایز من از دیگر اعضای خانواده ام بود.

بسیاری مواقع از اینکه یک افسر پلیس بودم احساس ناراحتی و انزجار می کردم. به خصوص پس از حادثه ی 11 سپتمبر، وقتی می دیدم بسیاری از مردم آمریکا بدون هیچ دلیلی به مسلمانان حمله می کنند، به شدت آزرده و عصبانی می شدم. اینکه یک عده فقط به خاطر مسلمان بودن متهم به افراط گرایی و تروریزم می شدند، به نظرم اصلا درست و منطقی نبود. در هر گروه و قشری خوب و بد وجود دارند.

دیدن این رفتارها و صحنه ها قلبم را به درد می آورد و به این ترتیب عملا بعد از حادثۀ 11 سپتامبر توجهم به اسلام جلب شد. امروز به مسجدی در لاس ویگاس آمده ام و تعدادی لباس برای کمک به نیازمندان خریده ام. اینجا فقط کافی است هدیه ها را روی میزی که برای این کار در مسجد قرار داده شده بگذارید افراد نیازمند خودشان می آیند و هرچیزی که بخواهند از میان آنها برمی دارند.

یکی از مسایلی که با آن روبرو هستم یادگرفتن زبان عربی است. برای خیلی ها ممکن است یادگیری یک زبان جدید ملال آور و سخت باشد اما برای من اینطور نیست و فقط دوست دارم زودتر آن را یادبگیرم. به نظر من هر زبان یک فرهنگ جدید و خاص را به همراه خود دارد. من تنها زندگی می کنم و اغلب در خانه تنها هستم. به همین خاطر تقریبا همه کارهایم را به کمک اینترنت انجام می دهم. زبان عربی و حتی نحوه ی بستن روسری را هم از اینترنت یاد می گیرم. این برایم یک تجربه فوق العاده است. تجربه ای توام با لذت و آرامش.

من هر روز قرآن می خوانم و عبادت میکنم. وقتی نماز می خوانم هرچند هنوز آن را به زبان عربی حفظ نیستم اما ترجمه انگلیسی آن را می دانم و با خواندن معنی این عبارات و نیایش ها قوت قلب و احساس امنیت می کنم. طی دو سال اخیر خیلی چیزها درباره مسایل دینی و معرفت و شناخت، آموختم اما هیچ وقت عملا آن ها را با همۀ وجود درک نکرده بودم.

دوستان مسلمانم همیشه از مسجد برایم چیزهایی تعریف می کردند اما این اولین باری است که خودم شخصا به مسجد آمده و از نزدیک تجربه می کنم. چیزی که در اسلام برایم بسیار ارزشمند و جالب است و شدیدا مرا جذب کرد، مسالۀ حجاب بود. از داشتن حجاب واقعا خوشحالم به خصوص در اینجا که مردها نگاه کالامحور و خریدارانه ای نسبت به زن دارند. احساس می کنم حجاب از من محاقظت میکند. برایم یک طور امنیت است.

مسلمانان دیگر با من رفتار بسیار خوب و دوستانه ای دارند و با اینکه می دانند من زبان عربی را بلد نیستم سعی می کنند راهنمایی ام کنند و چیزهایی به من یاد بدهند. دوستان و برادران زیادی در اینجا پیدا کرده ام و امام جماعت مسجد هم نکات زیادی را برایم توضیح داده و به من آموخته است.

محکومیت فلم موهن ضد اسلامی

مدیر ویب بلاگ روایت: 

اهانت جانگداز به ساحت مطهر پیامبر گرامی اسلام را به پیشگاه فرزند منتقم اش حضرت امام مهدی (ع) و تمام مسلمانان جهان تسلیت عرض میدارد.

ساخت و نشر فلم موهن ضد اسلامی نقض مشهود قوانین بین المللی آزاده عقیده میباشد  و این عمل وحشیانه و غیر انسانی سازندگان و دست اندرکاران فلم موهن را به شدیدترین لحن محکوم مینمائید.

از مقامات جمهوری اسلامی افغانستان میخ

واهیم که نقاط ذیل را بطور جدی پیگری نمایند:

1. دولت جهموری اسلامی افغانستان باید بالای مقامات دولت آمریکا فشار وارد نماید و عاملین این جنایت نابخشیدنی را به دادگاه بین المللی بکشانند.

2. از وزارت مخابرات افغانستان تقاضا میرود تا سایط یوتوپ را مسدوده نموده و به همکاری ارگاناهای مخابراتی سایر کشورهای اسلامی با مدیر سایط یوتوپ در تماس شوند و این فلم موهن را برای همیشه از این سایط حذف نمائید!

و من الله توفیق!

۳۰ / ۰۶ /۱۳۹۱

تلخیص کارنامۀ ورزشی استاد سید میر احمد حمزه

بسم الله الرحمن الرحیم

سید میر احمد حمزه فرزند سید رازق شاه راستین در یک خانواده فرهنگی و هنردوست در ولایت پروان – ولسوالی سرخ و پارسا – دره ترکمن – قریه سادات بانگی در سال ۱۳۵۳ پا به عرصه گیتی متزلزل گذاشت. 

محترم استاد سید میراحمد حمزه

مغز های متفکر و مردان والا همیشه از طرف خداوند (ج) برای نجات بشریت از گرفتاریهای روحی و جسمی انتخاب میشوند. استاد  سید میر احمد حمزه از همان دوران کودکی الگوی صحت مندی و سلامتی برای هم قطاران خویش بودند. او که در شوق و اشتیاق داشتن یک جامعه سالم و جوانان صحت مند و عاری از اعتیاد می سوخت ، اوکه همیشه برای حفظ بزرگترین ثروت هر فرد که همان (صحت است) می اندیشید ، او که هر روز برای تحقق اهداف و آرمانهایش پلان می سنجید و مسیر تعین میکرد. 

بلاخره ، در سال ۱۳۷۵ خوابهای ایثارگری وی به واقعیت مبدل میشود و با کاروان ورزشی افغانستان می پیوندد. استاد حمزه ریشته کانگفوتوآ را تحت نظر استاد کاظم علیزاده در غرب کابل – دشت برچی آغاز نمود. استاد سید میر احمد حمزه در مدت خیلی معدود  و تلاشهای خستگی ناپذیر در صدر جدول هنرجویان رشته ورزشی کانگفوتوآ باشگاه استاد علیزاده قرار گرفت. او حدوداً دوسال در آنجا مشغول فراگیری این سبک ورزشی بود و درجریان دو سال تلاش و زحمات طاقت فرسأ ، هئیت کمیته ملی المپیک افغانستان به ریاست شخص خود رئیس المپیک ، محترم احسان الله مطمئین و اعضأ هیئت  بعد از اخذ امتحان و آزمایش همه جانبه ، بررسی توانائی جسمی و ظرفیت درونی وی ، استاد سید میر احمد حمزه را به کمربند سیاه و جواز فعالیت استادی در سال ۱۳۷۷  افتخار بخشیدند. 

استاد سید میر احمد حمزه بعد از اخذ این افتخار بزرگ گفت: ( من صرف برای سلامتی و صحت مندی جوانان و نو جوانان افغانستان می اندیشم و ایزد متعال را سپاسگذار هستم که بنده را توفیق داد تا مسئولیتهای بیشتر را در این زمینه عهدار گردم. ) 

دیری نگذاشته بود که حکومت سیاه و متحجر طالبان همه جای افغانستان را به شمول پایتخت کابل فراگرفت و دروازه همه علوم وهنر و فنون به روی مردم کشور بسته شد. علی رغم اینکه اندیشه منجمد طالبان مخالف همه فنون ، علوم ، مهارتها و دانش بود ، اما استاد سید میر احمد حمزه  باهوش و زرکی تمام و عشق وعلاقه وطن پرستی، طالبان را متقاعد نمود که ورزش یکی از نیازمندیهای اولیه صحت هرفرد میباشد. خوشبختانه استاد سید میر احمد حمزه جواز فعالیت خویش را دریافت نمود و به ایده خدمتگذاری خویش استمرار بخشید. 

استاد سید میر احمد حمزه فعالیت های ورزشی و تعلیم و تربیه جوانان  و نو جوانان افغانستان را در باشگاه حمزه سیدالشهدا واقع قرارگاه ۶۱ ضربی مهتاب قلعه دشت برچی دوباره آغاز نمود. او هنرجویان متعددی را در ریشته اندوخته خویش چون نانچوکو ، سانچوکو ، شمشیر یک تکه ، سای ، انواع دفاع شخصی و تکنیک های گوناگون تعلیم و تربیه نمود. 

از آنجائیکه استاد سید میر احمد حمزه عاشق خدمت و ایثار برای کشور خود بوده و است و میخواست که فعالیتهای ورزشی خویش را وسعت بیبخشد و زمینه ای را برای علاقمندان ورزش محیا بسازد  تا هموطنانش بیشتر به ورزش و سلامتی دسترسی پیدا نمایند.  بناءً در باره گردهم آوری نخبگان ورزش افغانستان می اندیشید که خوشبختانه در یک آشنای فرزانه همرای استاد علیشاه محمد که وی تازه از کشور ایران به وطن برگشت بود ، توانست انجمن ورزشی کوهساران را با سایر نخبگان ورزش افغانستان چون: استاد سید علیشاه حسینی ، استاد محمد اسحاق و استاد احمد شاه در سال  ۱۳۷۸  تأسیس و بنیانگذاری نمایند. 

استاد علیشاه محمدی یکی از استادان برجسته ریشته ورزش کیک بوکسنگ میباشد و از آنجائیکه استاد سید میر احمد حمزه همیشه تشنه و آزمند آموختن بودند ، در پهلوی تعلیم و تربیه جوانان و نو جوانان کشور در ریشته کانگفو توآ ، مدت یک سال در ریشته کیک بوکسنگ تحت نظر استاد علیشاه محمدی تمرین نمودند و به زود ترین فرصت به درجه دان چهارم این ورزش رزمی نائیل شدند و همچنان از طرف کمیته ملی المپیک افغانستان و فدراسیون کیک بوکسنگ کشور جواز فعالیت و اسناد تعلیم و تربیه هنرجویان را دریافت نمودند. استاد سید میر احمد حمزه با سایر بنیانگذاران انجمن ورزشی کوهساران فعالیتها ، تمرینات و تعلیم و تربیه هنرجویان رزمی کشور را به مدت سه سال عهدار شدند.

استاد سید میر احمد همزه که خود یک شخص فرهنگی ، وطن دوست و مبتکر است و برعلاه همیشه رویأ ابداع یک ریشته ورزشی را میدید که با نام و عنعنات اصیل کشورش سازگار باشد. او همیشه سعی میکرد یک رشته ورزشی منحصر به فرد ازطرف افغانستان ثبت ورزشهای المپیک جهانی گردد. 

از راست به چب شخص سوم: استاد سید میر احمد حمزه

بعد از سقوط حکومت سیاه طالبان و ختم دوران ذلالت علوم ، فنون و مهارت ها در کشور و روی کار آمدن حکومت دموکراتیک و آزاده امروزی ، پنجه فعالیت های ورزشی استاد سید میر احمد حمزه نیز باز گردید و برای اختراع و ابداع ورزش رزمی افغانی در صدد ارتباط گرفتن با سایر نخبگان ورزشی کشور گردید. 

خوشبختانه ، در اوایل سال ۱۳۸۵ با استاد حسین نوروزی معرفت پیدا کرد. او همچون استاد سید میر احمد حمزه  یک شخصیت وطن دوست و فرهنگی میباشد و برای غنی مندی فرهنگ ورزشی افغانستان میکوشد. استاد سید میر احمد حمزه و استاد حسین نوروزی با جمعی از وطن پرستان و نابغه های ورزشی بعد از چندین ماه تحقیق و کارهای پیگیر ، سر انجام سبک را با مرکب واژه شرین و ناب زبان دری افغانستان ابداع و پایگذاری کردند. 

این سبک که بنام (فول رزم) است ، مرکب از یک کلمه انگلیسی فول (Full) به معنی کامل و یک کلمه فارسی (رزم) به معنی مبارزه تشکیل گریده و  (Fullrazm) (فولرزم) به معنی (مبارزه کامل) میباشد. 

فولرزم:

سبک فولرزم در کل دارای بیست کمربند می باشد  که متشکل از شش کمربند ابتدائی ده دان (دی) و همچنان چهار درجه عالی است. فرد علاقهمند به این سبک ورزش رزمی میتواند هر کدام از کمربندهای ابتدائی را در مدت شش ماه و دان ها را الی دان چهارم ، هر کدام را در طول یک سال و از دان چهارم به بالا را هر دان را به مدت دو سال اخذ نمائید. ضمناً در هر سه سال میتواند یک درجه عالی را به دست بیاورد و در نهایت موفق به کسب درجه عالی گردد.

ابداع کنند فولرزم محتر استاد حسین نوروزی به همکاری عام وتام جمع از نخبگان و نابغه های ورزش رزمی افغانستان مانند سید میر احمد حمزه و سایرین ، سبک ورزش فولرزم را در سال ۱۳۸۵ ثبت و راجستر کمیته ملی المپیک افغانستان نمودند و همچنان فدارسیون فولرزم را به عنوان اولین ورزش ساخته و پرداخته دستان مبتکر استاد حسین نوروزی و استاد میر احمد حمزه تأسیس کردند. 

ردیف نیشسته از چب به راست شخص دوم: استاد سید میراحمد حمزه

سبک فولرزم از یک طرف یک ریشته ورزشی رزمی فراگیر میباشد و از طرف دیگر سازگار با فرهنگ اصیل ورزش افغانستان است ، بناءً طرف توجه اکثریت اساتید ورزش رزمی و هنرجویان ورزش رزمی قرار گرفت است و اکنون فدراسیون فولرزم در بیش از ۱۵ ولایت مهم افغانستان و تعدادی از کشورهای خارجی به اثر سعی  و تلاش نخبگان ورزش چون استاد محمد حیدریان و استاد میرویس فعالیت دارد. 

استاد حسین نوروزی رئیس فدارسیون فولرزم  در حال اهدا جواز رسمی نمایندگی فدراسیون فولرزم در کابل  برای استاد سید میراحمد حمزه

دفتر مرکزی و مقر فدراسیون فولرزم افغانستان در دیار امیرالمومنین حضرت مولا علی (ع) شهر مزار شریف قرار دارد. اما نمایندگیهای آن تحت نظر اساتید برجسته همچون استاد سید میر احمد حمزه در دیگر شهرهای افغانستان فعالیت دارد. 

 استاد سید میر احمد حمزه عضوء ارشد فدراسیون فولرزم افغانستان و نماینده رسمی در پایتخت کشور – کابل – میباشد. او در ادامه سلسله خدمات مفید و ارزنده خویش در ریشته ورزش رزمی ، پاشگاه ورزشی فردوسی را در شهر کابل – دشت برچی – پلخشک تأسیس نموده است و در حال حاضر بیشتر از ۲۰۰ هنرجوی ورزشی را  اعم از طبقه اناث و ذکور در اوقات مختلف تعلیم و تربیه و تمرین میدهد. 

استاد سید میر احمد حمزه و هنرجویان باشگاه ورزشی فردوسی

دست آوردهای هنرجویان پاشگاه فردوسی تحت نظر استاد سید میر احمد حمزه: 

۱.     کسب مقام اول در مسابقات جام شهیدسید اسماعیل بلخی در شهر مزار شریف 

 












  

  ۲. کسب مقام اول در مسابقات جمع نظام کابل در شهر کابل 

 








  







              ۳. کسب مقام دوم در مسابقات جام حکیم سنائی در هشر غزنی 

                    ۴.  کسب مقام دوم در مسابقات جام بهترین ها در شهر بغلان

۵. کسب مقام دوم در مسابقات جام باستانی در شهر بامیان

۶ .  کسب مقام سوم در مسابقات جام نمیه شعبان – راه تقوأ در شهر کابل